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“狗”的版本间的差异
来自Dungeon Hunger Opus
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== 社会结构 == | == 社会结构 == | ||
犬族的社会结构更倾向于封建化，个体之间的忠诚往往依赖于个人领导力和武德。虽然他们拥有强大的战斗力和军事能力，但他们的领土通常不大，而是依附于具有强力领导的贵族或军事领袖。每个地区的犬族部落往往由一个被尊重的领袖统治，这些领袖通常会根据自己的实力和声誉吸引其他部族的效忠。这种效忠不仅仅依靠契约或奖励，还包括对领袖个人德行的高度认可。<ref>{{Lit|author=J. P. 吉塞拉|title=《从森林到王国：狗族的政治结构》|publisher=鸦石出版社|date= | 犬族的社会结构更倾向于封建化，个体之间的忠诚往往依赖于个人领导力和武德。虽然他们拥有强大的战斗力和军事能力，但他们的领土通常不大，而是依附于具有强力领导的贵族或军事领袖。每个地区的犬族部落往往由一个被尊重的领袖统治，这些领袖通常会根据自己的实力和声誉吸引其他部族的效忠。这种效忠不仅仅依靠契约或奖励，还包括对领袖个人德行的高度认可。<ref>{{Lit|author=J. P. 吉塞拉|title=《从森林到王国：狗族的政治结构》|publisher=鸦石出版社|date=1105}}</ref> | ||
犬族并不追求扩展领土，而是专注于在各自的领主下建立强大的战斗力量，参与战争或防守战争，体现出他们对荣耀与战斗的执着。在这些部落之间，彼此并不常见激烈的敌对，而更多的是一种基于军事契约的合作或临时的结盟，通常是为了实现共同的目标。 | 犬族并不追求扩展领土，而是专注于在各自的领主下建立强大的战斗力量，参与战争或防守战争，体现出他们对荣耀与战斗的执着。在这些部落之间，彼此并不常见激烈的敌对，而更多的是一种基于军事契约的合作或临时的结盟，通常是为了实现共同的目标。 | ||
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=== 接触与融合：天启教会的影响 === | === 接触与融合：天启教会的影响 === | ||
公元九世纪至十二世纪之间，犬族逐渐接触到更多的外族，尤其是人类。犬族的骑士团开始作为雇佣军，为人类的城邦与国家提供军事支援。这一过程中，犬族骑士与人类的信仰体系有了直接接触，尤其是与人类的天启教会。天启教会的教义强调神的启示、拯救与义务，尤其是“保卫圣地”和“保护弱者”的信条深深打动了许多犬族骑士。<ref>{{Lit|author=埃尔格里姆|publisher=曙光书社|date= | 公元九世纪至十二世纪之间，犬族逐渐接触到更多的外族，尤其是人类。犬族的骑士团开始作为雇佣军，为人类的城邦与国家提供军事支援。这一过程中，犬族骑士与人类的信仰体系有了直接接触，尤其是与人类的天启教会。天启教会的教义强调神的启示、拯救与义务，尤其是“保卫圣地”和“保护弱者”的信条深深打动了许多犬族骑士。<ref>{{Lit|author=埃尔格里姆|publisher=曙光书社|date=1157|title=《狩猎的骑士：狗族军事命令与宗教转变》}}</ref> | ||
许多犬族骑士并没有放弃狩猎之神的信仰，而是在心中形成了一种双重的精神体系。他们将狩猎之神视为体力与勇气的来源，同时接受天启教会的教义作为道德与义务的指引。狩猎之神仍然象征着犬族的战斗精神和生活方式，而天启教会则赋予了他们一个更加宏大且有意义的使命：保卫圣地、追求神圣的荣耀、保护弱小与无助。这种使命感在某种意义上与犬族的天性相感应，迸发出无与伦比的力量。 | 许多犬族骑士并没有放弃狩猎之神的信仰，而是在心中形成了一种双重的精神体系。他们将狩猎之神视为体力与勇气的来源，同时接受天启教会的教义作为道德与义务的指引。狩猎之神仍然象征着犬族的战斗精神和生活方式，而天启教会则赋予了他们一个更加宏大且有意义的使命：保卫圣地、追求神圣的荣耀、保护弱小与无助。这种使命感在某种意义上与犬族的天性相感应，迸发出无与伦比的力量。 | ||
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=== 信仰的分化与文化认同 === | === 信仰的分化与文化认同 === | ||
F.C.C.雷因哈特在他的著作《狩猎的回响：犬族宗教信仰研究》（该文献主要研究了犬族原始的宗教体系，尤其是与狩猎神相关的宗教仪式及其对社会结构的影响。）中指出，尽管近四成<ref>{{Lit|publisher=长者林书店|title=《狩猎的回响：狗族宗教信仰研究》|author=F.C.C.雷因哈特|date= | F.C.C.雷因哈特在他的著作《狩猎的回响：犬族宗教信仰研究》（该文献主要研究了犬族原始的宗教体系，尤其是与狩猎神相关的宗教仪式及其对社会结构的影响。）中指出，尽管近四成<ref>{{Lit|publisher=长者林书店|title=《狩猎的回响：狗族宗教信仰研究》|author=F.C.C.雷因哈特|date=1124}}</ref>的数犬族的骑士团已经逐步融入天启教会的信仰体系，但狩猎之神的传统依然在部分犬族部落中保持着根深蒂固的影响。截止到目前，仍有大量犬族骑士坚持信奉狩猎之神，甚至将其视为文化的象征而非仅仅宗教信仰。 | ||
对于这些犬族来说，狩猎之神不仅是力量的源泉，也是他们独特文化认同的象征。这部分人并未完全抛弃过去的信仰，而是将其转化为一种文化传统，强调血脉与家族的延续、与自然的和谐共生。而另一部分信仰天启教会的骑士团，则将天启教会的义务与责任视为更加广泛的社会使命，推动他们在政治、军事及文化中发挥更大的作用。 | 对于这些犬族来说，狩猎之神不仅是力量的源泉，也是他们独特文化认同的象征。这部分人并未完全抛弃过去的信仰，而是将其转化为一种文化传统，强调血脉与家族的延续、与自然的和谐共生。而另一部分信仰天启教会的骑士团，则将天启教会的义务与责任视为更加广泛的社会使命，推动他们在政治、军事及文化中发挥更大的作用。 | ||
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* 民族之间的融合。在这一百年间，“种族向民族演化学说”“民族形成”“身份建构”意识兴起，劳动方式和社会结构的改变让种族之间的界限日渐模糊，对于自身所处地区的文化认同使得狗和兔子们可以开始尝试共同生活、共同劳作； | * 民族之间的融合。在这一百年间，“种族向民族演化学说”“民族形成”“身份建构”意识兴起，劳动方式和社会结构的改变让种族之间的界限日渐模糊，对于自身所处地区的文化认同使得狗和兔子们可以开始尝试共同生活、共同劳作； | ||
“‘民族’是通过共同的社会经验、历史事件、文化产物（如语言、宗教、仪式等）以及政治过程的积淀和认同逐渐形成的。”——人类社会学家'''阿尔弗雷德·泰勒·兰德''' | “‘民族’是通过共同的社会经验、历史事件、文化产物（如语言、宗教、仪式等）以及政治过程的积淀和认同逐渐形成的。”——人类社会学家'''阿尔弗雷德·泰勒·兰德'''，949，《论民族的形成》 | ||
* 公元967年，两族的各部落城邦祭司代表在一次'''非正式宗教集会'''中意外聚集在了一起——这次规模盛大的'''狩猎活动'''让双方认识到他们对'''狩猎之神'''的信仰并无本质性的差异：犬族的“'''[[阿尔特弥斯|雷哈]]'''”就是兔子族口中的'''[[阿尔特弥斯]]。'''<ref>{{Lit|author=阿尔方思·莫腾|publisher=格伦德尔出版社|date= | * 公元967年，两族的各部落城邦祭司代表在一次'''非正式宗教集会'''中意外聚集在了一起——这次规模盛大的'''狩猎活动'''让双方认识到他们对'''狩猎之神'''的信仰并无本质性的差异：犬族的“'''[[阿尔特弥斯|雷哈]]'''”就是兔子族口中的'''[[阿尔特弥斯]]。'''<ref>{{Lit|author=阿尔方思·莫腾|publisher=格伦德尔出版社|date=1079|title=《神圣的狩猎》}}</ref>虽然数百年来一直存在这样的猜测，也有学者试图促成两方的和平会面，但是因为各种偏见和误会，让这个“显而易见的事实”变得如此难以验证； | ||
* 来自北方的[[蜗牛]]的大肆入侵。彼时蜗牛已经在'''白桦森林'''和'''铁石丘陵'''建立了稳固的据点，并对周边城镇不断发起频繁的小规模攻击，这种骚扰活动严重影响了维尔哈特山脉周边的生产生活。山脉部落的居民们一致认为居民之间不能再维持这样的战争状态了； | * 来自北方的[[蜗牛]]的大肆入侵。彼时蜗牛已经在'''白桦森林'''和'''铁石丘陵'''建立了稳固的据点，并对周边城镇不断发起频繁的小规模攻击，这种骚扰活动严重影响了维尔哈特山脉周边的生产生活。山脉部落的居民们一致认为居民之间不能再维持这样的战争状态了； | ||
在这之后，在非官方层面上双方的战争已经消弭，学者、祭司们的交流达到了前所未有的密切<ref>{{Lit|title=《神圣誓言：狗兔联盟中的和平与战争》|author=伦农·瓦尔克|date= | 在这之后，在非官方层面上双方的战争已经消弭，学者、祭司们的交流达到了前所未有的密切<ref>{{Lit|title=《神圣誓言：狗兔联盟中的和平与战争》|author=伦农·瓦尔克|date=976}}</ref>。 | ||
[[文件:兔子和狗合作.png|替代=兔子和狗合作|有框|兔子和狗合作|居中]] | [[文件:兔子和狗合作.png|替代=兔子和狗合作|有框|兔子和狗合作|居中]] | ||